{"id":309,"date":"2021-05-24T10:48:27","date_gmt":"2021-05-24T08:48:27","guid":{"rendered":"https:\/\/netzwerkkommunalismus.wordpress.com\/?p=309"},"modified":"2021-05-24T10:48:27","modified_gmt":"2021-05-24T08:48:27","slug":"murray-bookchin-und-die-kurdische-widerstandsbewegung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kommunalismus.org\/?p=309","title":{"rendered":"Murray Bookchin und die kurdische Widerstandsbewegung"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Joris Leverink<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Ausschnitt; Originaltext in voller L\u00e4nge: roarmag.org\/essays\/bookchin-kurdish-struggle-ocalan-rojava<\/a>\/)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bookchins Theorie der Sozialen \u00d6kologie zeichnet sich durch den Glauben aus, dass \u201cwir soziale Beziehungen neu ordnen m\u00fcssen, sodass die Menschheit in einem sch\u00fctzenden Gleichgewicht mit der nat\u00fcrlichen Welt leben kann.\u201d Eine post-kapitalistische Gesellschaft kann nur erfolgreich sein, wenn sie so beschaffen ist, dass sie sich in Harmonie mit der \u00f6kologischen Umwelt befindet.<\/p>\n\n\n\n

Bookchin argumentiert, dass \u201cdie fundamentalste Botschaft, welche die Soziale \u00d6kologie vermittelt, ist, dass \u00fcberhaupt die <\/strong>Idee<\/strong><\/em>, die Natur zu beherrschen, von der Herrschaft von Mensch \u00fcber Mensch stammt.<\/strong>\u201d Soziale \u00d6kologie geht \u00fcber die traditionelle marxistische und anarchistische Sichtweise, wie eine nicht-hierarchische, egalit\u00e4re Gesellschaft organisiert werden kann, hinaus, indem sie die Notwendigkeit, eine drohende \u00f6kologische Katastrophe abzuwenden, ins Herz von aktuellen sozialen K\u00e4mpfen stellt.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr die Kurd*innen, traditionell ein l\u00e4ndliches Volk, das von Ackerbau und Tierhaltung lebt, ist es ebenso wichtig, eine \u00f6kologische Umwelt zu erhalten, wie eine egalit\u00e4re Gesellschaft zu erschaffen. Die vom Staat vorangetriebene Umweltzerst\u00f6rung in ihren heimatlichen Bergen und in der fruchtbaren mesopotamischen Ebene findet Tag f\u00fcr Tag statt.<\/p>\n\n\n\n

Das offensichtlichste Beispiel ist das GAP-Projekt in der T\u00fcrkei<\/strong>, bei dem Dutzende von Mega-Staud\u00e4mmen errichtet wurden oder sich im Bau befinden. Das Projekt wird pr\u00e4sentiert als eines, das Entwicklung in die Region bringt in der Form von Arbeitspl\u00e4tzen auf den Baustellen, in Form von besser bew\u00e4sserten Mega-Farmen, die finanziell eintr\u00e4gliche Ernten f\u00fcr den Export produzieren und Tagesjobs f\u00fcr die enteigneten Kleinbauern bringen, sowie eine verbesserte Energie-Infrastruktur durch mehrere hydroelektrische Kraftwerke.<\/p>\n\n\n\n

Was von den Vertreter*innen des Staats als \u201cEntwicklung\u201d wahrgenommen wird, wird v\u00f6llig anders erlebt von den Menschen, die mitansehen m\u00fcssen, wie ihre H\u00e4user und D\u00f6rfer \u00fcberflutet werden<\/strong>, wie die freifliessenden Fl\u00fcsse in eine Ware verwandelt werden, wie ihre L\u00e4ndereien enteignet und von grossen Konzernen aufgekauft werden und f\u00fcr die industrielle Produktion von G\u00fctern verwendet werden, die keinen anderen Zweck haben, als die Farm-Besitzer in ihren weit weg gelegenen Villas zu bereichern. Diese gross dimensionierten, hoch zerst\u00f6rerischen Mega-Projekte zeigen auf, wie dringend notwendig eine lokale Kontrolle \u00fcber die lokale Umwelt ist.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend eine direkte Konfrontation mit dem Staat n\u00f6tig ist, um die nat\u00fcrliche Umgebung aus den destruktiven Klauen der immer weiter vordringenden kapitalistischen Kr\u00e4fte zu entreissen, ist ein erster Schritt \u2013 und m\u00f6glicherweise ein umso revolution\u00e4rerer Schritt \u2013 n\u00f6tig, der die Abschaffung von Hierarchien auf zwischenmenschlicher Ebene<\/strong> involviert. Weil, wie Bookchin arguentierte, die Herrschaft von Mensch \u00fcber Natur von der Herrschaft von einem Mensch \u00fcber einen anderen stammt, muss die L\u00f6sung einen \u00e4hnlichen Weg gehen.<\/p>\n\n\n\n

In dieser Hinsicht ist die Emanzipation der Frauen<\/strong> eine der wichtigsten Aspekte der Sozialen \u00d6kologie. Solange die Herrschaft von Mann \u00fcber Frau bestehen bleibt, ist der Umgang mit unserer nat\u00fcrlichen Umwelt als ein essenzieller und integraler Bestandteil des menschlichen Lebens \u2013 anstatt einer Ware, die f\u00fcr Profit ausgebeutet werden kann \u2013 immer noch weit weg.<\/p>\n\n\n\n

In dieser Hinsicht sind die emanzipatorischen Projekte, die zurzeit in der kurdischen Gesellschaft laufen, ein hoffnungsvolles Zeichen. Obwohl in vielen F\u00e4llen die sozialen Beziehungen in kurdischen Familien und in der Gesellschaft immer noch von uralten Gebr\u00e4uchen und Traditionen geleitet sind, k\u00f6nnen schon radikale Ver\u00e4nderungen beobachtet werden. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbersetzung: Netzwerk f\u00fcr Kommunalismus<\/em><\/p>\n\n\n\n

Foto: Uygar \u00d6nder Simsek<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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